Краткий гид по современному феминизму в России

Краткий гид по современному феминизму в России

Говорить о феминизме в России становится всё привычнее. Если пять лет назад профеминистская повестка казалась необычной, то сегодня феминизм — часть мировоззрения многих мужчин и женщин. Меняется подход к рекламным кампаниям, меняется содержание журналов о красоте и моде, и даже политики обращают внимание на проблему дискриминации. Хотя они часто искажают часть феминистских посланий, эти перемены нельзя игнорировать. По просьбе «Ленты.ру» художница, арт-активистка, феминистка, педагог и куратор Дарья Серенко составила путеводитель по современному российскому феминизму: зачем он нужен в XXI веке и какие проблемы решают его представительницы.

От отрицания к признанию

Исследуя вопрос о том, как в обществе прививаются роли, французская писательница и идеолог феминистского движения Симона де Бовуар писала в своей книге «Второй пол»: «Женщинами не рождаются, женщинами становятся». Перефразируя её, то же можно сказать и о феминизме: феминистками не рождаются.

Возможно, я не стала бы феминисткой, если бы моей безопасности, свободе и благополучию не угрожали постоянно. Иначе мне не нужна была бы эта статья. Я могла бы перечислять и перечислять: «меня однажды изнасиловали», «меня однажды домогались», «мне однажды отказали в работе, потому что я женщина», но если коротко — меня не устраивали привычные ответы на вопрос, почему так происходит: «я сама виновата» и «такова жизнь». Я начала исследовать, читать, разбираться, проходя все этапы: от отрицания и насмешек до знания и понимания фактов и статистики. Четыре года назад я стала интерсекциональной феминисткой.

Я провела несколько опросов среди разных социальных групп: подростков от 13 до 18 лет, студентов от 18 до 23 лет, взрослых из разных регионов России и самих феминисток. Разумеется, один гид не может охватить всё. Списки почти всегда создают ложную иерархию, поэтому предлагаю воспринимать этот текст как каркас.

Важно понимать причину и следствие: феминизм никогда не бывает просто реакцией на существующие проблемы, и неверно думать, что суфражистки и феминистки добились всех благ прошлого века.

Главная мысль Современный российский феминизм — не просто импорт с Запада. У него есть собственные корни, уходящие в 1917 год, собственные консервативные откаты при Сталине и собственные современные течения (почвенное, радикальное, художественное и региональное), каждое из которых отвечает на конкретные проблемы, описанные ниже.

Какова программа современного российского феминизма?

Безопасность:

• Декриминализация домашнего насилия: домашние насильники часто сталкиваются лишь с небольшими штрафами, прежде чем понесут какое-либо реальное наказание.
• Отсутствие специального законодательства: в России сейчас нет отдельного закона о домашнем насилии.
• Отсутствие охранных ордеров: жертвы не могут получить судебный приказ, запрещающий агрессору приближаться к ним.

По данным правозащитного центра «Анна», 80–90 % жертв домашнего насилия — женщины, и примерно каждая пятая женщина в России страдает от домашнего насилия.

• Сексуальное насилие: из-за отсутствия в нашей стране культуры согласия на сексуальные отношения, а также из-за распространённой социальной установки «винить себя», тем самым снимающей с насильников всякую ответственность, о совершённом против них преступлении сообщают лишь 15 % женщин. В большинстве случаев преступник — знакомый или родственник жертвы.

По разным данным, каждая четвёртая или каждая третья женщина сталкивалась с насилием или попыткой насилия. Почти все они проходят через обвинения в том, что она сама это «спровоцировала».

-Харассмент: в России во многих крупных учреждениях и компаниях до сих пор нет корпоративного кодекса, в котором было бы указано, что такое харассмент и что делать, если, например, к вам пристаёт начальник. Такие инструкции есть во всех крупных компаниях мира и являются ключом к урегулированию подобных ситуаций. Нет и закона о сталкинге, то есть о преследовании и травле. Пока сталкер не угрожает насилием, с помощью закона его невозможно привлечь к ответственности.

Преследование и травля женщин встречаются гораздо чаще, чем сексуальное насилие, — это повсеместная проблема, укоренённая в восприятии обществом женщин как добычи, трофеев или объектов.

• Жестокие обычаи в некоторых культурах: так называемое «женское обрезание», кража невест, убийства «чести». Женщины, живущие в России (главным образом на Северном Кавказе), по-прежнему не пользуются основными правами на безопасность и неприкосновенность.

В некоторых регионах Северного Кавказа правозащитные организации задокументировали вредоносные практики: в докладе Russian Justice Initiative за 2016 год описано калечащее обрезание девочек в отдалённых сёлах Дагестана; женщин похищают против их воли, а семьи не принимают «украденных» обратно (если вернёшься — ты «использованная и грязная»). Сохраняются и убийства «чести» — убийства молодых женщин ближайшими родственниками: в докладе той же организации за 2019 год задокументировано 58 случаев с 73 жертвами в Чечне, Дагестане и Ингушетии. Надёжной статистики нет.

В этих и других регионах феминистки помогают жертвам насилия переселиться, создают убежища, находят юристов и врачей.

Социальное благополучие

• Феномен «стеклянного потолка»: невидимые ограничения как в бизнесе, так и в государственном управлении, не позволяющие женщинам занимать руководящие должности.

В России женщины недопредставлены в аппарате власти и во многих других привилегированных профессиях. Согласно исследованиям, женщины гораздо реже занимают руководящие должности из-за устойчивых социальных установок:

• Стереотипы о лидерстве: убеждение, что женщины хуже подходят для управления, чем мужчины.

• Ожидания, связанные с материнством: предположение, что женщины неизбежно поставят декрет выше карьерного роста.

• Традиционные роли: взгляд, что для женщины семья важнее работы.

• Политическое исключение: мнение, что политика — «не женское дело».

• Гендерный разрыв в оплате труда: в России зарплаты мужчин на 30 % выше, чем у женщин. Это связано со «стеклянным потолком».
  Это связано со «стеклянным потолком» и «исключением» женщин из самых привилегированных сегментов рынка труда. Логика «обвинения жертвы» не работает: большинство работодателей-мужчин переносят свои стереотипы на работниц при найме, назначении зарплаты и рассмотрении вопроса о повышении. Из-за тех же стереотипов и давления общества женщины вынуждены в одиночку уходить в декрет, хотя во многих развитых странах родители новорождённых делят отпуск по уходу за ребёнком.

• Женская бедность: матери-одиночки — одни из самых бедных женщин страны.
  Неуплата алиментов отцами (по данным на конец 2017 года, россияне задолжали бывшим супругам более 100 миллиардов рублей на содержание несовершеннолетних детей), представления о том, что отцовство — не мужское дело, что отец лишь «помощник» матери, а не родитель (существует даже термин «дистанционное отцовство»), сказываются на экономическом положении женщин, воспитывающих ребёнка в одиночку.

Главная мысль: «вторая смена» — это неоплачиваемый труд, который женщины выполняют после официального рабочего дня, в том числе:

• Работа по дому (готовка, уборка и стирка)
• Планирование и бытовые поручения
• Уход за детьми и пожилыми родителями

В 2016 году исследователи собрали данные по 217 странам: оказалось, что за жизнь женщины накапливают 23 года «второй смены», от которой мужчины по большей части избавлены.

- Список профессий, запрещённых для женщин:
До конца 2020 года для женщин в России были запрещены 456 профессий (среди них, например, ограничения на работу женщин в пекарнях, на воздушном, морском, речном и железнодорожном транспорте, на работу водителями большегрузных автомобилей и водителями спецтехники). С 1 января 2021 года список сокращён до 100 профессий.

Это был абсолютный пережиток прошлого, действовавший с 1974 года. Все развитые страны от него отказались: женщины успешно работают во всех сферах, которые были запрещены у нас, а ООН неоднократно признавала этот документ нарушением прав женщин. Тем не менее редакция списка, действовавшая до 2020 года, дополненная профессиями матроса, боцмана, машиниста электропоезда и водителя автобуса на междугородних и международных маршрутах, была утверждена в феврале 2000 года.

С экономической точки зрения это жёстко ограничивало женщин в сферах, где многие из перечисленных профессий — почти единственный источник дохода. Феминистки продолжают бороться за полную отмену этого дискриминационного списка.

Также в 2017 году секретным приказом министра обороны был принят ещё один дискриминационный список, запрещающий женщинам служить в армии снайперами, стрелками, сапёрами, водителями танков, водителями и механиками по контракту. Из-за запрета на множество видов деятельности женщины не могут развивать и осуществлять свои карьерные мечты.

Свобода

• Гендерные стереотипы, бытовой сексизм: все эти бесконечные «ты же девочка» влияют на развитие женщин с детства, на выбор работы (когда на занятия по компьютерной анимации для школьников берут только мальчиков) и, наконец, на всю жизнь.

Последствия гендерных стереотипов не стоит недооценивать: многие женщины при малейшем отклонении от «нормы», продиктованной обществом, перестают чувствовать себя «настоящими женщинами» и начинают ненавидеть себя и, например, своё тело, вырабатывать одни качества вместо других, исполнять некую «женскую судьбу» вместо того, чтобы выбирать её в соответствии со своими талантами и склонностями. По оценкам Всемирного банка, ущерб мировой экономике от стереотипов, мешающих 130 миллионам девочек получить образование, составляет целых 30 триллионов долларов в год.

Феминизм всегда о выборе: женщина может иметь детей или не иметь, если не хочет, может работать или быть домохозяйкой, может носить каблуки и платья или одеваться удобно. Феминизм говорит о том, что все эти варианты должны быть представлены в культуре как норма.

- Репродуктивное насилие: попытка запретить аборты, навязывание роли матери. Государство берёт на себя контроль над рождаемостью, но делает это неумело: вместо долгосрочной поддержки самого материнства и решения проблем дискриминации женщин на рабочем месте оно проводит запретительную политику в отношении абортов.

В 2015 году министр здравоохранения Вероника Скворцова подписала соглашение о сотрудничестве с Русской православной церковью о сокращении числа абортов, после чего в регионах в рамках акции «Подари мне жизнь!» были введены временные моратории на аборты, женщин, решивших сделать аборт, направляли на беседу к священникам и главам муниципалитетов, в школах запретили лекции о контрацепции, а Русскую православную церковь пригласили в Думу, где предложили признать нерождённых детей субъектами права, тем самым приравняв аборт к убийству.

Всё это происходит на фоне заявлений чиновников о том, что россиянок никто не просил «рожать», и государственной поддержки матерей многодетных семей выплатой в 47 рублей.

В итоге из всего этого выходит вовсе не «счастье материнства»: есть матери, живущие на грани нищеты и нужды, матери, ненавидящие себя за то, что, например, не справляются. Многие женщины (и я очень долго была одной из них) даже не могут представить, что материнство — добровольный и осознанный выбор, что отсутствие детей не делает их ущербными и плохими. Феминистки поощряют выбор, то есть как осознанное материнство, так и осознанный отказ от материнства, а также осознанное парное родительство, где отец участвует в уходе за младенцем.

- Слат-шейминг: общество клеймит девушку «шлюхой» (обычно за что угодно и независимо от того, как она выглядит и одевается) и пытается лишить её сексуальности.

Попробуйте мысленно произнести «развратный мужчина», «распутный мужчина» — это очень отталкивающие выражения. Феминистки первыми обратили внимание на неравную оценку мужской и женской сексуальности: если у мужчины много секса или партнёрш, он автоматически становится «мачо» и получает одобрение общества, но если женщина этим хвастается, её тут же назовут развратной и шлюхой. Образ девственницы, скромной и целомудренной, вреден для общества в целом: он приводит к проблемам с половым просвещением, подростковой беременности, незнанию многих половых болезней, стеснительности женщин, когда они говорят о своей сексуальности. Часто они не могут сказать, что им нравится, а что больно и неприемлемо (часто их даже не спрашивают, потому что женщины секс «дают», а не берут).

В итоге женщин бесчестят их семьи, их гинекологи, их любовники, бесчестят церковь и государство, а самые радикальные активисты вроде последователей мужского государственного идеолога начинают физически преследовать и травить россиянок, которые, например, вступают в связь с иностранцами.

• Стандарты красоты и бодишейминг: представление о том, что женщина должна быть «красивой» всегда и везде, краситься, носить каблуки, быть стройной, цвести и вызывать у мужчин положительные эмоции.
  Помимо упомянутой выше «второй смены», есть и третья смена: когда женщина приходит с работы, наводит порядок вокруг всех, а потом идёт наводить порядок на себе. В этом не было бы ничего плохого, если бы требования к внешности женщины так не отличались от требований к мужчине. Стандарты красоты и худобы для женщин негативно влияют на отношение подростков к своему телу, и неудивительно, что расстройства пищевого поведения (такие как булимия и анорексия) затрагивают в основном девочек, которые мучительно и безуспешно пытаются относиться к себе и своему телу так, как выглядит красота на билбордах, в журналах и на киноэкранах.

Феминистки опровергают мифы о непременной связи между полнотой и «нездоровьем», обращая внимание на лицемерие стандартов индустрии красоты, которые не связывают худобу с психическим и физическим здоровьем, которого худоба могла бы достичь.

- Проституция и порноиндустрия, сексуальная эксплуатация.

У разных видов феминизма разные взгляды на масштаб этих проблем и способы их решения, но все согласны в одном: женщины, подвергающиеся сексуальной эксплуатации, очень часто оказываются в этих обстоятельствах против своей воли (например, будучи подростками или жертвами торговли людьми) и находятся на грани жизни и смерти, так как подвергаются физическому и сексуальному насилию, а также сильному психологическому давлению (женщины в проституции чаще страдают психическими расстройствами).

Проблема свободного выбора в проституции — один из главных этических вопросов. Одни феминистки считают, что выбор под давлением угрожающих обстоятельств не может быть свободным и что любой секс за деньги — насилие со стороны клиента, другие полагают, что у женщин есть право выбирать, как распоряжаться своим телом. Это очень сложный вопрос, потому что, помимо феминисток и женщин в проституции, есть сутенёры, клиенты и государство, а также разные способы регулирования проблемы. В любом случае женщины в проституции — это либо секс-работницы (терминология здесь подчёркивает разницу во мнениях), либо одна из самых уязвимых и стигматизированных групп женщин, для которых феминистки создают кризисные центры и реабилитационные программы.

• Борьба за право на идентичность (этническую, сексуальную ориентацию и т. д.): не существует универсальных женщин с общей судьбой и общим набором признаков — есть женщины-мигрантки, принадлежащие к национальному меньшинству нашей страны, есть гомосексуальные женщины, вынужденные всю жизнь скрывать, кто они (существует практика «исправительного» изнасилования лесбиянок мужчинами с целью «исправить» их ориентацию), есть женщины с инвалидностью, жизнь которых в России требует отдельной борьбы. Все они борются за разное: за уважение к собственной культурной идентичности, за право любить, за право не быть исключённой из окружающего мира. Феминистская оптика работает и здесь, вырабатывая собственную повестку и помощь для каждого случая.

Для более широкого взгляда на роль женщин в российском обществе прочитайте наши статьи о положении женщин в России и о различиях между русскими и западными женщинами. Более того, согласно ежегодному докладу Всемирного банка «Женщины, бизнес и закон», Россия получила в издании 2018 года ноль баллов в области законодательства о защите прав женщин. Осознание этих проблем помогает понять, почему феминизм необходим и каковы его цели и задачи сегодня.

Ключевые проблемы, которыми занимается современный российский феминизм

Область	Ключевой факт
Домашнее насилие	Декриминализовано в России; закона о домашнем насилии и охранных ордеров не существует; затронута примерно каждая пятая женщина (центр «Анна»)
Сексуальное насилие	О преступлении сообщают лишь 15 % жертв; каждая четвёртая-третья женщина сталкивалась с насилием или попыткой насилия
Гендерный разрыв в оплате труда	Зарплаты мужчин на 30 % выше, чем у женщин, что связано со «стеклянным потолком»
Запрещённые профессии	456 профессий были запрещены для женщин до конца 2020 года; список, действовавший с 1974 года, сокращён до 100 с 1 января 2021 года
«Вторая смена»	За жизнь женщины накапливают 23 года неоплачиваемого домашнего труда (исследование по 217 странам, 2016)
Насилие во имя «чести»	Калечащие операции на половых органах женщин, похищение невест и убийства «чести», задокументированные правозащитными организациями в некоторых частях Северного Кавказа; надёжной статистики нет

Почвенное направление

Феминизм в России часто воспринимают как явление, пришедшее из обобщённого «Запада», но этот взгляд слишком плоский: у нас есть своя история феминизма, связанная с мировой. В 1917 году Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика стала одной из первых стран, где женщины были полностью уравнены с мужчинами в юридических документах.

Прогрессивные реформы 1920-х годов включали:

• Принятие нового кодекса о браке и семье.
• Упрощение процедуры развода.
• Равные права мужчин и женщин в браке.
• Юридическое признание детей, рождённых вне брака.
• Декриминализацию гомосексуальных отношений.
• Легализацию абортов.

Депутат Государственной думы высказывается о лобках журналисток, похоти и домогательствах Слуцкого.

Затем — консервативная реакция при Сталине: процедура развода усложняется, в 1936 году аборты запрещают, а в 1955 году запрет отменяют. В 70–80-х годах в диссидентской среде появились два важных (но религиозно ориентированных) женских журнала — «Женщина и Россия» и «Мария», в которых активно обсуждались женский труд и материнство. Благодаря в том числе Игорю Кону, одному из основателей современной российской социологической школы, начались попытки полового просвещения, но гормональная контрацепция оставалась недоступной для большинства женщин. Наконец, в 90-е всё меняется, а в середине нулевых начинается важный этап онлайн-активизма: появляются блоги и сообщества в «Живом журнале», посвящённые феминизму (например, feministki, Accion-positiva и другие), прототип многочисленных фемпабликов и блогов, которые появятся позже в эпоху социальных сетей.

Принято выделять три волны в мировой истории феминистского движения: середина XIX — начало XX века, 1960–70-е годы и 1990–2000-е. Организовывать эти периоды хронологически не совсем корректно, так как они часто накладываются друг на друга, а характерные тезисы каждой волны могли формулироваться в разное время в разных странах и не совпадать с основной периодизацией, но в целом выделяют четыре вида феминизма, которые я кратко опишу. Следует отметить, что феминистские проекты часто горизонтальны и самоорганизованы, поэтому возможно, что упомянутые феминистки не согласятся с таким способом деления.

Радикальный феминизм

Именно радикальный феминизм обосновал теорию патриархата, системного угнетения женщин мужчинами, — теорию, которая центральна и для многих других видов феминизма. Радикальный феминизм рассматривает опыт женщин как единый и не затрагивающий другие социальные группы.

Радикальные феминистки считают, что причины угнетения лежат глубже, чем «закон» или «класс», и находятся на территории гендера и пола и того, как организованы гендерные отношения. Их отличает отношение к вопросам порнографии и проституции: они категорически против и того, и другого, так как и то, и другое в этой версии феминизма представляет собой сексуальную объективацию и эксплуатацию женщин.

Феминизм в искусстве

Феминизм в современном искусстве — один из самых мощных инструментов критики художественных институций. Художницы, критикессы и кинематографистки создают арт-проекты, направленные на включение гендерных вопросов, таких как неравенство и насилие.

Представительницы в России: в театре — режиссёр, автор пьесы-дискуссии об Александре Коллонтай «Тихая революция» Вика Привалова, автор пьесы-дискуссии «Хочу ребёнка» по пьесе Третьякова Саша Денисова, художница, сооснователь проекта «Рёбра Евы» Леда Гарина; современное искусство: Варвара Гранкова, художница и автор выставочного проекта «Ненасилие»; Мика Плутицкая, художница и куратор проектов, объединяющих искусство и феминизм; Надежда Плунгян, историк искусства и куратор выставки «Феминистский карандаш-2»; Виктория Ломаско, художница и куратор выставки «Феминистский карандаш», медиахудожница, активистка, сооснователь феминистского бренда «Нарвская доставка» Леля Нордик, кураторы выставки «Я — искусство, Ф — феминизм» Марина Винник и Ильмира Болотян, художница и активистка за права женщин с инвалидностью Алёна Левина, куратор феминистских музыкальных фестивалей Таня Волкова; в литературе — поэтесса, создательница феминистских поэтических зинов («Ветер ярости») Оксана Васякина, создательницы образовательных проектов Write Like a Grrrl и No Kidding Press, посвящённых женской литературе и критике сексизма в литературных текстах, Саша Шадрина и поэтесса, сооснователь проекта «F-mail» Галина Рымбу.

Региональный феминизм

Подчёркивать географию как обозначающий признак не совсем справедливо, но в этой статье мне хотелось бы сосредоточиться на региональных проектах и их значении, потому что у региональных феминисток часто меньше материальных и символических ресурсов. Им приходится работать в регионах, где на фоне экономических и информационных проблем ситуация гендерного неравенства нередко ещё хуже и где активизм чреват угрозами для жизни и здоровья.

Представительницы в России: проект «Дәптәр» журналистки Светланы Анохиной о положении женщин на Кавказе; и объединение феминисток Кавказа «Подслушано. Феминизм. Кавказ», автор проекта «Феминологи», главный редактор феминистского журнала «Марта», журналистка Катя Фёдорова (Владивосток) (этой зимой она начала важную для себя борьбу: назвала имя мужчины, который её изнасиловал, что вызвало огромную дискуссию), документалистка, активистка и создательница киноклуба Femina для женщин-кинематографисток Соня Пигалова (Нижний Новгород), журналистка и блогер Екатерина Попова (Ростов-на-Дону), активистка и кинематографистка Тансулпан Буракаева (Башкортостан), журналистка и филолог Ольга Карчевская (Владивосток).

Феминистский активизм в России часто пересекается с другими социальными движениями:

• Психоактивизм: направлен на десстигматизацию психических расстройств и нейроразнообразия (например, проект «Психоактивно» с Алёной Агаджиковой, Сашей Старость и Катрин Ненашевой).
• ЛГБТ- и квир-феминизм: включает опыт небинарных людей (например, проект «Дети-404» Софии Сно и Елены Климовой).
• Экофеминизм: связывает экологические проблемы с гендерным равенством.
• Анархофеминизм: сочетает феминистские цели с анархистской философией (например, Софико Арианова).
• Трансфеминизм: включает опыт трансгендерных женщин (например, Яна Кирей-Ситникова).

Какие виды феминизма существуют в России?

Тип движения	Фокус и подход
Почвенный феминизм	Опирается на уникальные русские культурные традиции и исторический контекст.
Радикальный феминизм	Добивается фундаментальных системных перемен и выступает против структурного патриархата.
Художественный феминизм	Использует искусство, театр и литературу как средство феминистского высказывания и социального комментария.

Как феминизм изменил русскую культуру?

Феминизм повлиял на российские рекламные кампании, изменил содержание журналов о красоте и моде и заставил политиков обратиться к вопросам дискриминации. Подход к гендерной репрезентации в СМИ и общественной жизни постепенно меняется.

Поддерживают ли русские мужчины феминизм?

Всё больше русских мужчин включают феминистские идеи в своё мировоззрение. Сопротивление ещё сохраняется, но растущее признание проблем гендерного равенства привело к более широкому принятию среди молодого поколения русских мужчин.

Чем российский феминизм отличается от западного?

Российский феминизм имеет собственные корни и особенности, опирающиеся на уникальную историю роли женщин в советском обществе и на постсоветские преобразования. Он сочетает местные культурные традиции с современными мировыми феминистскими идеями, создавая движение, приспособленное к российским социальным реалиям.